1. 约翰福音第21章的结构与意义
约翰福音第21章常被称作“附录”或“后记”，因为在第20章第31节，作者已经明确写道：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”由此可知，福音书的写作目的以及结论已经充分传达：相信耶稣是神的儿子，并因着对他的信心而得生命。如果说这是本书的第一要义与核心，那么第21章似乎是在这结论之后的一个“后续故事”或“后记”。它呈现了在福音书结论之后，门徒们的生活状况、主最后给予的讯息，以及教会群体应当持续关注的宣教和牧养方向。
第21章里出现了一段非常重要的经文：1节到14节描述了在提比哩亚海（加利利海）边，七位门徒捕鱼时遇见复活的耶稣，特别记载了捕到153条大鱼的神迹。随后，耶稣三次问彼得“你爱我吗？”并嘱咐他说“喂养我的羊”，藉此不仅向彼得，也向所有门徒（尤其是教会领袖）指出牧养群羊的使命，以及什么是真正照管“神的羊群”。在21章的后半段，耶稣提到约翰时说：“我若要他等到我来与你何干？”（参约21:23），这也涉及到对末世“时间与时机”的言及。这与马太福音第28章所载的“大使命”（Great Commission）相比，更多了一种非常“存有论”与“末世论”层面的探讨。透过这些记载，约翰福音让我们在“耶稣是神的儿子，信他就得永生”这一大前提下，更深入地思考教会在世上如何等候主的再来、如何看待历史的终结。
本章最令人瞩目的场景无疑是提比哩亚海的事件。复活的耶稣出现在加利利海（约翰福音称其为提比哩亚海）边，当时门徒们又重新去打鱼，结果整夜劳苦却一无所获。虽然耶稣已经复活，但现实情况并没有如他们所预想般立刻焕然一新，生活仍然不易。“门徒的回归”也可以看成某种象征：在灵性上的无力感、期待落空的人生处境下，人会退回到过去熟悉的老路。这正是人的写照。
然而，当耶稣在岸边对船上的他们喊道：“孩子们，你们有鱼吃吗？”他们回答说：“没有。”耶稣就指示：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”不是左边，也不是前方或后方，而是“右边”。包括张大卫牧师在内的许多讲道者都将此“方向”解读为“主所指示的方向”。在福音事工上，“方向”象征着生命的秩序，以及顺服的态度。人往往习惯按自己的老方式或熟悉的一面撒网，但主却明明白白地说：“要撒在右边。”这可以被理解为：今天的教会要再次确认“主所指示的方向”，也就是“宣教和牧养”这关键的双重使命。
当门徒顺服主的话，把网撒在右边时，竟然捕获了多得让他们惊叹不已的鱼（约21:6），甚至网都快提不动了。这与路加福音第5章初期彼得“把船开到水深之处下网打鱼”的事件相呼应。当时彼得在见证这神迹后，伏倒在耶稣面前说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路5:8），随后耶稣呼召他“得人如得鱼”。如今在约翰福音第21章，这一呼召仿佛“被完成”或“被印证”：耶稣再次对门徒说，“把网撒在右边”，显出丰盛的大鱼象征，将预表他们往后要去到世界各地“得人如鱼”，收纳“153条大鱼”那样众多的万民。这是主宣教计划的生动画面。
同时，约21:11节特别强调了“网却没有破”。通常若捕这么多大鱼，网很可能会裂开，但此处竟用了带有“超自然”意味的描述。教父时代对此有许多象征性解释，最常见的是：“神的话语（或福音）永不破裂。”奥古斯丁等教父也对这个数字153有特殊关注。初代教会并不认为这是纯属“偶然”，他们常根据希伯来文数值解释（Gematria）等，指出“神的儿子们（בניהאלהים/Bənē hāʾĔlōhīm）”数字总和为153。虽然学界对这种解释看法不一，但核心在于：初代教会并不把153当成随意记载，而是象征“被主呼召、属于主”的群体，终将欢乐地汇聚在神的国中。
在初代教会时期，“鱼”本身就是基督徒之间的暗号。“ΙΧΘΥΣ（鱼）”这希腊词语正是“耶稣基督、神的儿子、救主”各词首字母的组合。因此，教会在受迫害时代会画鱼形或用鱼形记号来彼此认同。约翰福音21章正概括性地突显了这一象征意义。因此，“把网撒在右边”的指令对今日教会而言，也是一种鼓舞：只要顺从福音的呼召，就能收获网不致破裂且“满溢而充足”的果实。张大卫牧师以及许多教会领袖常以此宣告：“神的能力和话语在福音广传的事工上从不缺乏，反而是大有余地、充满能动性。”这是他们宣教热忱的依据。
在这一幕里，还有个值得注意的细节：耶稣已经在岸边生好炭火，准备了饼和鱼（约21:9）。门徒们虽因顺服主话语而捕获丰富的鱼，但其实主早已预备好一切。在神学意义上，这常被视为“圣餐”的象征，也让人联想起路加福音第24章往以马忤斯的两位门徒，在耶稣为他们擘饼时眼睛开了；或是约翰福音第6章五饼二鱼神迹，耶稣表明自己是“生命的粮”。彼得和其他门徒带来的鱼可以说是“人顺服并劳苦的成果”，但一切真正的“起点”却是出于耶稣的“赐予”。救恩也是如此：人之所以能进到神的恩典之席，乃是神先预备并邀请。因此，约翰福音21章里炭火上的鱼与饼，不仅是一顿普通餐食，而蕴含深刻的神学意涵——在我们的服事与奉献之前，一切都根基于主已为我们预备的恩典。
接着在21章15节以后，耶稣三次问彼得：“你爱我吗？”，并三次嘱咐：“你喂养我的羊”，或说“你牧养我的羊”。这正对照了路加福音22章34节，耶稣曾预言彼得要三次不认主，并在大祭司院子里彼得果然三次否认“我不认识他”。但复活后的耶稣正是为要医治彼得的这一伤痛与失败，同时再次坚立他的使命。结果，到了使徒行传第2章圣灵降临之后，彼得成了大有胆量的传道人；在第4章里，他甚至在大祭司亚那面前宣告：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）这就是福音的大能。
因此，约翰福音21章的讯息可归纳为两大方面：一是“宣教（得人如鱼）”，二是“牧养（喂养主的羊）”。耶稣让门徒捕获丰盛大鱼，预示着普世的传福音与救赎工作；同时，他也吩咐彼得“你牧养我的羊”，强调对教会群体的照顾。而这一切，都是在“主已预备的筵席”——敬拜、圣餐，以及主赐下的圣灵——的氛围里完成。所以，张大卫牧师等人讲解此处时，会极力呼吁教会同时抓紧“传福音”和“牧养”。教会对不认识福音的人要保持敞开，对已经在群体中的人则负有责任，要用爱心和真理使他们成长。
不过，在21章后半段也提到了“我若要他等到我来，与你何干？”（约21:23）这件事。当时初代教会十分关注“主何时再来”。耶稣在马太福音24章等处谈过“再来”或“末世”。在使徒行传1章6-7节，门徒问：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣回答：“时候、日期，不是你们可以知道的，乃是父凭着自己的权柄所定的。”这是约翰福音21章23节“与他何干？”的背景：关乎“时间与时机”的主权在神，而我们的本分并不是去纠结何日何时。“与你何干？”换言之，“你只管履行我所给你的使命。”对教会来说，这或许是关键重点：与其不断追问“主何时来？”不如追问“主啊，我们当做什么？”答案自是“去传扬福音、牧养群羊”。
归纳而言，约翰福音21章超越了福音书“相信耶稣、得永生”这一核心结论，从而更全面展示了教会在地上“等候主再来”、预备“历史的终局”时，应当如何生活。尤其提到“喂养我的羊”时，不仅仅针对彼得个人，也适用于当下所有教会领袖与信徒。这意味着：“要照顾我所交托给你的群羊”、“要爱护教会”、“要教育并培养下一代”。其中也包括“153大鱼”般的普世宣教意义：收纳来自各地、要归向主的人们。许多牧者在解读这段经文时，都强调教会要像装得下153条大鱼的网一样，容纳从世界各处归向基督的人。
张大卫牧师多次在讲道或文字中，正是基于21章的信息，呼吁建立“拥抱世界的教会、面向全人类的宣教群体，以及拥有属灵牧养力量的坚实共同体”。教会的终极面貌在于：“以爱心牧养群羊”，同时也“积极对外传福音”。若失去平衡，只侧重其中之一，就会出现偏差：只注重教会内部牧养，就可能忽略“走向世界”的宣教使命；只注重宣教，也可能导致教会内部软弱群体无人照管，留下破口。约翰福音21章正强调二者的兼容：耶稣要门徒“向上支取方向——撒网在右边”，并且“喂养他的羊”。这是对当今教会的重要提醒。
这信息既适用于初代教会的历史背景，也同样适用当代教会的异象与使命。我们的难处往往在于“试图以自己的方式来界定时机与季节”。我们相信主必快来，却在实际生活中未真正在意如何为再来做好准备；或者教会与世界脱节、局限于自己的小天地。但21章的核心是：“虽然不知道主何时来临，你们仍要尽心完成托付。”此托付即“宣教普世”、“牧养主的群羊”。主最后的命令——“把网撒在右边”和“喂养我的羊”——二者结合，才是教会全面被建造之路径。
同时，还要提到对历史观与世界观的探讨。21章里，彼得与其他六位门徒返回加利利海打鱼，虽然整夜一无所获，但顺服主话语后就有了巨大收获。可以看出“历史的进程并不是人单凭自身努力就能开拓的舞台，而是在神所赐的使命里顺服时才会敞开”。若不能看见神对历史的带领，以及世界终将走向如何的真理，我们就容易动摇，陷入小市民式的自私或像蜗牛一样缩回壳里。因此教会当向青年与下一代教导合乎圣经的世界观和历史观。人类历史并非偶然或物质进程的产物，而是在神的主权中前行，终将于耶稣基督的再来完成救赎与审判。清晰传讲这一真理，能帮助信徒不被动摇，不困于个人利益，而在大图景中找准定位。
简言之，约翰福音21章的核心讯息就在于：当复活的基督出现在门徒实际生活困境里时，该如何在宣教的顺服与牧养的使命中行走。张大卫牧师称本章为“在宣教与牧养紧张张力中的教会使命的精髓”，并以此为根据展开教会植堂、创办学校、媒介和文化宣教等各类事工，提出“153异象”，即在全球153个地区广传福音，让各类灵魂得着真理的喂养。这与153条大鱼的象征意涵相契合，即“最终从世界各地招聚神的子民”。
当教会在世上传福音时，世界会用各种方式来施压、企图模糊福音前行的方向，但教会唯有坚持主所指引的“右边”——也就是“神所明确带领的方向”，才不会迷失。张大卫牧师及许多对普世宣教有负担的领袖，就是按照这一原则将宣教士派往各国，并在面对崭新的社会文化挑战时保持开放接纳，却又绝不在福音本质上妥协。神的“网”（他的话语）永不破裂，纵使网住无数灵魂，也能承受得住；真正的问题只在于教会是否偏离方向，或干脆不撒网。唯有铭记这一点，方能切实经历约翰福音21章所彰显的“丰盛”和“生命”。
门徒起初没认出复活的耶稣，但当他们的眼睛被开启，高呼“是主！”（约21:7）时，那份震撼与感动才真正爆发出来。这也启示了今世教会在复活节后的信仰生活中应持怎样的态度：不仅“头脑上明白”耶稣已经复活，还要在日常生活中去经历“走近我们的复活主”，顺从他指引的方向。彼得在听到“是主”后便披上外衣，跃入海里，这画面颇具热情。许多神学家指出，这是彼得“重新燃起了对耶稣的热爱和恢复的决心”。纵然彼得曾否认过主，但如今他不再逃避，带着火热向主奔去，这是“新起点”的象征。
由此，约翰福音21章可视为20章结论后的“新开端”。耶稣借着复活胜过死亡，并向门徒显明此真理。门徒虽面临不曾预料的新局面，但加利利海的劳作与责任并未因此消失。对他们而言，这责任就是“传福音与牧养群羊”。彼得和其他门徒在经历十字架与复活的决定性事件后，肩头的担子并不轻；但主也从未撇下他们，依旧在岸边早早准备炭火与早餐，并亲自吩咐：“把网撒在右边。”今天的教会若领悟此点，便知即便时代变迁，主的带领从未改变。末世越临近，教会越要持守“宣教与牧养、对历史与世界的正确认识，以及认真培育下一代”的真理。
2. 传福音与牧养的实践，以及对历史与世界的认知
张大卫牧师在讲解约翰福音21章时，尤其强调“宣教与牧养”两大主轴。他把本章称作“宣教与牧养之章”，认为从初代教会到现代教会，信仰群体最不可或缺的正是这两项任务。宣教，可以对应于耶稣对整夜无功的门徒所说：“撒网在右边”，象征向万邦进发；牧养，则对应于耶稣三次对彼得说：“你爱我吗？你就喂养我的羊。”这既是爱，也是一种责任。二者不可分离，任何一方过度，都会令教会失去平衡。
先谈宣教。复活后耶稣在加利利显现给门徒，这在各福音书中都有类似记述。马太福音28章也记载了耶稣在加利利的山上对门徒显现，并赐下“大使命”：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（太28:19-20）“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去”（太28:18-19）表明宣教的根基与结果。而使徒行传1章8节，主也说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”教会不应停止脚步，而要不断向万邦延伸。
张大卫牧师将福音书与使徒行传的脉络，以及约翰福音21章结合起来思想。他指出，要收获“网不破”的丰盛宣教果实，教会必须懂得“顺服主所指示的方向”，也就是把网撒在主吩咐的“右边”。在实际宣教场景中，人往往倾向依赖策略、统计、经验，而忽略对主声音的敏锐聆听。然而，不同世代、不同文化背景需要多元化方法，最核心的是教会是否“以圣灵引导取代自我算计”。一旦按自己的盘算行事，往往会失败甚至破网；但只要跟随主的吩咐，我们将经历如同初代教会一样的“神迹式复兴”，感受福音蓬勃的生命力。
基于此，张大卫牧师也不断强调宣教是教会本质的核心，并提出许多关于“世界宣教”的异象。以153的象征性解读为基础，他呼吁打造“153异象”，鼓励教会彼此联合，在全球各地创办学校、神学院、医院、媒体中心等，为下一代提供福音、教育、医疗及文化资源，进而成为宣教桥头堡。这并非单纯地“凑数字”，而是相信“神赐下的网必不破裂”，秉持积极而务实的态度去拓展事工。有人疑惑教会何能承担如此庞大任务，但回顾当年的门徒，一夜劳苦也仅是一无所获，直到顺服主的话才一次拉起153条大鱼。这正宣示“宣教乃神的工作，在祂的带领与命令中才有无限可能”。
与此同时，教会在履行宣教使命的同时，也要专注牧养。主耶稣三次询问彼得“你爱我吗？”并嘱托他“你喂养我的羊”，不仅是恢复彼得的爱心，更是严格地赋予教会领袖“照看群羊”的任务。若教会只不断“往外”传福音，却没有“向内”认真牧养，许多新来的或软弱的肢体就会得不到关顾，甚至受伤、离开教会。宣教与牧养必须兼顾。主在这一段经文里，向彼得——也向整个教会反复强调：“你爱我吗？若是，就当照料我的羊群。”
教会的牧养，不仅止于教会内部，也应延伸至社会层面。张大卫牧师也常提到，教会应当关怀孤苦贫困者，为他们提供实质帮助，正如耶稣给我们树立的榜样。早期的韩国教会也因创办学校和医院而推动社会进步，初代教会即便在罗马帝国迫害之下，仍然关注病人、孤儿、寡妇，这正是对“喂养我的羊”更广义的实践。为此，教会需要更开阔的历史观、世界观，不能只局限于某个民族或团体，而应继承亚伯拉罕式的呼召——“离开本地、本族、父家”（创12:1），成为万国之福。张大卫牧师强调：现代教会与信徒应把这种世界观再度刻画在年轻一代的心里，让他们不只在乎个人利益，也能关心“全球救赎”的大蓝图。
在当今后现代思潮之下，许多年轻人倾向关注“自我”，追求个人的成功与满足。他们或许并不关心世界局势和历史的走向。但圣经却吩咐门徒：“你们要往普天下去，传福音给万民听”（可16:15），又说“不效法这个世界”（罗12:2），呼召我们进入“神拯救万民”的大图景。当教会没能将这样的圣经历史观与世界观传递给下一代，他们就容易在世俗中随波逐流，忘却了“撒网打鱼”的属天使命。因此约翰福音21章的教训——“往右边撒网”与“喂养我的羊”——绝非仅给当年门徒或教会领袖，也是给所有父母、教师和教会群体，用以教导和塑造下一代。
就像彼得在路加福音第5章中曾说：“主啊，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话我就下网。”尽管现实似乎毫无成果，但只要顺服主指示，也能得到“153条大鱼”那样的收获。这不仅关乎经济富足，更指向灵魂得救与普世宣教。张大卫牧师在讲解约翰福音21章时，把153条鱼称为“在福音之网中将被收纳的神子民总和”，强调“网即神的话语，绝对不会破裂。教会当操心的不是网是否会破，而是如何让更多灵魂进到这网里”。可见“网不破裂”这一细节预示神的福音是何等坚固且充满生命力。
总之，约翰福音21章表明教会必须同时承担宣教与牧养的使命，并以末世论的视角来实践。此处所述的“教会不断扩张，内部又深度关怀”正是主心意所在。教会历史也的确沿着这轨迹发展：无论在罗马帝国时期、中世纪、宗教改革时代，抑或现代与后现代，福音传到之处，随之就出现“被网罗的灵魂”和牧养他们的“教会共同体”。固然历代也有许多失误和挑战，但核心不变：我们要撒网，也要喂养主的羊；同时别让对“末世日期”的推测干扰了真正的事工，因为“时候与日期全在于父的权柄”。这正是约翰福音21章23节“与你何干？”的含义。耶稣在初代教会和现今时代同样提醒我们：我们真正该操心的是完成主所托“传福音和牧养”，而不是去争辩、猜测再来日子。
“你管他如何？你跟从我吧！”（约21:22）的责备直切要点：我们该做的不是沉溺在“主何时再来”的好奇里，而是抓住当下“传福音、牧养教会”之机。张大卫牧师称这是约翰福音21章所蕴含的“末世观、宣教观、牧养观的结合”。他鼓励教会在准备年度大会或开展新事工时，借此提醒自己：在神浩大的历史与世界蓝图中，我们该在当下扮演何等角色？
如果教会只顾自己内部、与世隔离，就可能失去方向，把网撒往错误的角落；而世人稍有富足就容易忘记神的呼召，在享乐中迷失。但在约翰福音21章，主清楚地说：“往右边撒网，喂养我的羊，时间与时期在神手中，你们要有末世意识地传扬福音。”这命令在现代社会仍管用，教会的使命就是“往内彼此关怀、往外向万民传福音”，这也应成为每年教会事工计划和大会方向的重要基准。
教会在一个地区扎根后，人们会在那里的文化、四季、生活节奏中敬拜神、领受教导、彼此牧养。或许观赏到多佛（Dover）四季之美、秋叶的斑斓、冬雪的景致，都因教会服事、祷告、敬拜、团契的注入而更具意义。当我们说“进入建设时代”，并非只指兴建硬体设施，更指要“保持清醒地面对当地与世界的需要，开创新的历史篇章”。其关键起点就在于“按主所指示把网撒在右边”，并“为喂养群羊做好灵性与实践的预备”。
张大卫牧师以及所有跟随约翰福音21章异象、追求宣教与牧养并重的教会领袖和信徒们，正是以这一原则着手：建造培育下一代的学校、管理派往世界各地的宣教中心、传扬福音与爱心。从本质而言，这一切就是把“约翰福音21章的153条大鱼”与“喂养主的羊”的吩咐，在现实里落地执行，在全球范围扩张神儿女（Bənē hāʾĔlōhīm）的共同体。
因此，当下我们更要铭记耶稣对彼得的呼喊：“约翰的儿子西门，你爱我吗？你若爱我，就喂养我的羊。”若我们已因相信神的儿子而得生命，就应向着世人的得救迈进。纵使不知道主具体何时再来，教会与信徒当珍惜当下的一切宣教与牧养契机、竭力而为。这样，我们所侍奉的区域（包括多佛与世界各地）就能见证神国度日渐扩张；第二代乃至更多世代也能在正确的历史观与世界观之中茁壮。并且到主再来之日，我们可得“又良善又忠心的仆人”的称赞，与主同享喜乐的筵席。正如张大卫牧师所言，这正是约翰福音21章的总结，也是整卷福音书“宏大终曲”的落实。
由此可知，21章之所以在约20章结尾之后出现，并非偶然。福音书在20章里聚焦于“相信耶稣是神儿子而得永生”这一核心，21章则接续指出：那信心如何在现实中落实。“等候主再来”时，不要拘泥于时机与日期，而要注重“走主所指示的方向（右边）”以及“担起喂养羊群的责任”。教会若真持守这点，就会在最终与启示录所描绘的新郎基督完全合一。届时，“153条鱼”所代表的“无数得救灵魂”终将齐聚于神国，而那“网”（神的道）也永不撕裂。
总的来说，约翰福音21章强调了两大要义——“宣教”与“牧养”，同时也暗含第三条脉络：对“主再来”与“末世”的认知。然而，本章并未告知末世何时会到来，反而透过“我若要他活到我来”这句，告诉门徒“那与你无关，你只管跟从我”。重点在于：神已交托的使命（传福音、牧养）才是首要。人常被“主几时再来”的好奇心捆住，但耶稣说：“与其猜测再来时间，不如切实去‘传道与喂养’。”初代教会如此，我们这一世代亦如此。
那么教会实践层面应如何做？约翰福音21章给出了清晰指引：爱耶稣，就要如同喂养羊群一样去关怀，且像往海里撒网一样把福音带至普世。当牧养与宣教同时并行，世人就能看见神的荣耀，而教会也会成为“赞美与感恩”的共同体。张大卫牧师总结，这就是“教会存在的理由”，也就是活用约翰福音21章精神的路径。同时，为了将福音传入社会文化与教育领域，我们务必向下一代植入“合乎圣经的历史观与世界观”。若不明白神创造、救赎及末世的全盘计划，年轻人会轻易随波逐流，教会的使命也将大受削弱。
约翰福音21章是对全书结论后的补充，展现复活主在提比哩亚海向门徒显现的神迹与对话，以及对门徒的终极托付。“我要去打鱼了”这听似平凡的宣告，却成了开辟新篇章的契机。耶稣引导门徒把网撒在右边，好让他们经历丰盛得鱼的奇迹；又在炭火上为他们预备了饼和鱼，并三次问彼得“你爱我吗？”借此医治彼得曾三次否认主的伤口，并为他也为所有门徒确立“宣教与牧养”的共同呼召。换言之，在等候主再来之际，教会的职责就是“普世宣教”与“牧养主的群羊”。
这正是约翰福音21章给我们的当代启示，也是张大卫牧师和全球众多传道者从此经文中领受的使命。正如最后几节提到，耶稣所行、所说还有许多事，甚至写也写不尽；但核心思想却集中于“你爱我吗？”、“把网撒在右边”、“喂养我的羊”这些直白而有力的命令。当教会忠实遵行时，便不仅仅止于个人救恩，而能在历史与世界的宏大框架中，共同促成神的美好计划，直到主再来之日，万人齐聚在永生之中。盼望所有人都能牢记“主所指示的右边”与“牧养”的责任，使我们在今世与来世都能蒙福。这就是约翰福音21章向今日和明日教会发出的呼唤与挑战，也是我们不可轻忽的最后勉励。
综上所述，围绕约翰福音21章经文的脉络及其神学、实践意义，并结合张大卫牧师的阐释与教会共同体所当承担的责任（宣教、牧养、下一代教育、建构世界观等），可得出核心结论：“在福音书主要结论之后，教会被嘱托的最重要使命便是宣教与牧养，而这一切方向与能力早已由主预备，我们所需的就是每天继续顺服。”